Bizzarrie - memento
mercoledì 22 aprile 2020 09:34
- Credo che
le cose siano andate così. In questo modo. Credo che nella mia vita siano state
molte di più le volte che avrei potuto fare all'amore di quelle in cui l'ò
fatto. Spesso e forse ancor più che sovente, vorrei quasi dire. Non si dice
proprio di no, al fare all'amore! Ma a quegli aspetti che nei momenti trovano
qualcosa che può definirsi, implicazione. Allora dici non facciamo sesso credo
non sarebbe la cosa che vorremmo, quella che consegue. Come già ci fosse e
fosse stata lì già prima.
- Implicazione,
già cosa sono queste situazioni che sembrano fare e invece non accadono,
proprio perche tu accada con esse. Allora se penso a tutte le volte che ò
amato, per aver fatto come potremmo all'amore. Mi chiedo che le coincidenze
c'erano, eppure seppur realizzate sempre meno di quelle che si è voluto non
realizzare. Che si vuole dire con questo, che ciò che appare è e non avviene.
Ma ciò che si fa scompare, sparisce con tutto quello ch'è avvenuto. Eppure! Ci
sono perche entrambe esistono. E! dove sono. Sempre quando sono. Sono forse
diverse, è una domanda che non à tempo, che ci fa dentro quello ch'è stato. Ma
allora questo è un carattere, un sentimento che esiste altrove. Come per dire,
quando vorrei sapere, parlare. Non accade, guardo e, penso! Coloro che pensano,
così tra quelle donne, molte. Di cui non sai nulla, non immagini, come fosse
assurdamente impossibile quel che pensano. Non accade, non accadrà. Ma quel
sentimento potrebbe diventare ostile, ma così divenire sconosciuto. Non al
sentimento che ne è coinvolto e che guarda. Al fatto che accade con chi si
conosce, ma si tocca e tanto si tocca tanto quel pensiero è divenuto, ostile. O
placido e compiacente quel che si tocca, quasi quel sentimento si è fatto
conosciuto, anche s'è evidente e appare diverso. Ciò che sta dentro questo
aspetto e che comunica con l'esterno come vuole e perche non anche come può,
cerca o trova e comunica! Certo è altro, ma è. Come fatto poi, basta un gesto
con una parola che si potrebbe comporre tutto, o meglio conoscere. Cosicché
chiedere e sapere quel ch'è possibile o non nel fare. Così le implicazioni si
annullano, ma si trasformano. Tutto accade ma può accadere, non c'è stato
ancora altro?
- E così
giunsi a questo. Ciò ch'è sesso è amore ma nel sesso il sesso deve essere
utile! E come si risolve ciò che c'è in ciò che c'è. Come sarà stato e forse è.
Faccio all'amore con donne che affettuosamente amano e vogliono un figlio. Ciò
non è per me una vera conoscenza del perche lo vogliano, per implicazione o
altro. Ma lo vogliono e lo possono avere con me tramite la forma che amo, il
sesso. In ciò non c'è nessun'altra implicazione. Non so se avremo altri motivi
per vederci ancora senza implicazioni. L'unica cosa che chiedo è di tenere
informati i nascituri sulle paternità che incontreranno in altri nella loro
vita. In tal modo l'informazione è semplice e non è una provetta, ma un fatto.
O Pensiero. Il pensiero
mercoledì 29 aprile 2020 09:14
- Ma, dite,
dite, voi ci pensate?
- Come ci
pensate. A che aggia pensà!
- Ma, dite,
dite, voi ci pensate a femmine?
- Ce penso
a femmine. Ce penso a donne, ce penso.
- Certamente!
Ma quando ci pensate che succede?
- Come che
succede?
- Voglio
dire quando ci pensate, ce stanno e donne!
- E
certamente, le donne sono ovunque.
- Nel
pensiero ce stanno, ma le vedete e come sono fatte?
- E che
domanda è questa, come sono fatte, quando le si incontrano si vede come sono
fatte di corpo.
- E già! ,
ma quando le si pensano e non ci sono, che succede.
- Cosa vuoi
che succeda, niente!
- A ecco, e
perche non succede niente. Se voi le pensate sapete come le volete, e, dove
stanno, dove stanno.
- Non ci
sono. Se la donna che immagino non mi si forma come penso che sia anche
nell'anima, non c'è.
- A ecco,
però ci pensate. E allora che so ste donne che pensate?
- Se la
donna non c'è i pensieri so parole.
- E do
stanno, do stanno?
- Ma che
cosa?
- 'E
parole?
- Sono dove
si fanno.
- E mo, mo,
dove sono i parole.
- Stanno
qui, adesso come le diciamo, e certo!
- E ci
stanno pure i pensieri co i parole.
- Certamente!
- Ma le
donne non ce stanno, non succede niente!
- Ehi, ma
dico, tu fossi scemo?
- E le
donne cianno pure loro i pensieri con le parole?
- Certo,
anche le donne.
- Ma non
succede niente e perche no e dicono. Se li dicessero succede qualcosa.
- Eh no e
dicono!
- E perche
no e dicono i parole se le pensano.
- Perche la
donna è riservata ma vojono esse vaciate.
- Vojono
esse vaciate? E quando e dove e come se fa se no dicono?
- Perche
vogliono essere baciate cosi possono dire che ci pensano.
- Ah! Così
dopo lo dicono!
- Dicono
che lo pensano se vogliono essere baciate, sennò non lo dicono.
- Quando se
possono baciare le donne che lo pensano?
- Quando lo
dicono loro senza dirlo. Può capitare che continuino a pensarlo senza farsi
baciare.
- Ma così
non succede niente?
- Non
succede niente si vede che gli basta il pensiero.
- A bene,
ma se io no saccio o pensiero come faccio a sapé che non succede niente.
- Ma figlio
mio se capisce come succede.
- Ma,
scusate, voi adesso ci pensate alle donne, ma non succede niente.
- Proprio
niente.
- E allora
che ci pensate a fare se vi piacciono ma non ci sono.
- Saranno
altrove.
- E sì va
be' sono altrove, le donne o ci stanno o non ci stanno, comme i parole.
Il teatro
sabato 25 luglio 2020 08:03
Sembra di giungere alla conclusione e poi non finisce mai.
- Che imbroglio sarebbe questo.
Dove si trova questo qualunque che continua dire per dire di fare - e - fare
per dire di fare. È ora di finirla con questo del corpo che dice di fare. Che
se per genere e per ruolo è conosciuto per attribuzione sembra un minghione.
Appunto e come fu è stato e vuole essere. E così c'è quello che dice io faccio
questo per questo e per quello no. Ma allora lo fai per il teatro e per la
parte. Come dire faccio quello che faccio perche gli altri fanno e quando fanno
io poso dire e come ruolo quel che fanno e quel che devo. E chi sarebbe che
batte le mani ti batti le mani da te medesimo perche il ruolo dice che la parte
si fa il quel modo. E già e come sarebbe questo ruolo dato che vive deve
soltanto guardare la recita che fai come nel ruolo che dici di essere per che
cosa vuoi sapere senza sapere cosa. Come se fosse utile senza sapere chi. Un
teatro senza immaginazione e soltanto per la parte - ma la parte è la stessa
recita che il ruolo interpreta falsificando ciò ch'è. E che cosa è un atto del
dire o un atto del dove si è. Se la parte è un atto unico come dividi quello
che dici di fare, tra quel che non è tuo quel che dici di fare, che cosa sei
una manovella o un chiodo messo al contrario. E così ci si batte la mani per
ragione non per vita pratica, come fosse un carattere senza caratterista e così
come fu per quel che è. E come si fa a capire il ragionamento se è del ruolo e
non tuo come fosse altro dalla parte e per di più fuori dalla vita. Che forse
una sedia di spiegherebbe l'amplesso o la misera parte che vuoi interpretare,
ma per attributo e posizione, giusto come fu e come sarà in minghione che fa la
parte nel ruolo. Questa eterna burocrazia che recita per la sedia e come in
ogni cesso si allontana da esso per dire che non caca ma esprime un giudizio
come fosse un merito più che un atto presente della sostanza di e di quel che
si nutre. E allora se un cesso è un teatro dove tutto è già stato tanto vale
cacare di nuovo, ma l'atto tra il teatro e la vita è rappresentativo è sempre
preinterpretato e ci si sente già prima di quel che c'è e che fa. Allora questa
è una scena teatrale senza tempo che vuole rubare a chi c'è e che buco di culo
appare se vuole prendersi il buco di culo di altro come fosse possibile un
punto fisso e un solo culo. Il culo è il culo e ognuno a il suo buco nel culo,
questo teatro quale autore cerca se dice ch'è già preinstallato e funziona con
tanto di parte e ruolo come fosse un unico culo per ogni parte. E allora questo
teatro fuori dal palcoscenico che lo fa neanche se ne accorge e ride battendosi
le mani con lo stesso culo come il suo o gli stessi culi? Il fatto non sussiste
per chi fa, gli altri che inventano la burocrazia teatrale anno bisogno di ciò
per dire di essere la parte.
Eppur si muove
venerdì 7 agosto 2020 08:21
Stia la suo posto.
Stia nella sua persona, non nella mia. Che non può - né
prima, né dopo, né ora.
Be'? Certo tutto sembra più chiaro, del tipo cosa si pensa
di quella e che cosa pensa veramente.
- Appunto!
La persona che ognuno è, è sentimento e verità di colui ch'è quella persona.
- Sì, va
bene ma se si fa all'amore, allora o si ama o ci si impiccia.
- Cioè?
- Voglio
dire che se il desiderio viene prima capita che non si capisca poi ciò che si
vuole.
- Cioè, vuole
dire che non sa quel che sta facendo e che si inganna su chi ama?
- No! Cioè,
dico due persone sono due persone. E un uomo e una donna sono come sono
entrambi si amano.
- Come
entrambi si amano come genere o come pensiero sul genere?
- Cioè,
dico, tra loro quando sono insieme.
- E cosa
vuole dire, questo!
- Cioè, è
un auspicio che faccio a chi si ama.
- È lei!
- Certo
anche me.
- E quando!
- Be' ora
non so, sono qui e non faccio all'amore, quando faccio all'amore con una donna.
- Come con
una donna, che sono una donna?
- No, ma
non stiamo facendo all'amore.
- Allora
lei sta qui a parlare con me, ma pensa a fare all'amore con una donna, cioè
come se facesse sesso.
- Non
proprio volevo dire quando si ama una donna sessualmente si fa che ci si
comprenda, appunto per amore.
- Che vuole
dire che non comprende quello che dico, o che non sta facendo, avendo un
rapporto sessuale.
- Ma senta
non diceva poco fa che ognuno deve essere nella propria persona al suo posto.
- Certo,
perche è la persona che ci fa persona, non il posto, ma anche con l'altro ch'è
nella sua persona.
- Ah! Bene
mi era sembrato di capire che ogni posto fosse il posto di un altro, e così si
fosse al suo posto.
- Oh! Bella
questa e che significa?
- Cioè,
voglio dire, quando si fa all'amore in quanti si è? In due o in tre.
- Cos'è
questa una battuta di spirito? Si è con l'amore e ci si ama.
- Appunto
dico, io, lei e l'amore.
- Che cosa
ci entro io, con lei.
- Ma allora
anche lei fa all'amore con l'amore, cioè quando ama lei c'è anche io.
- Che vuole
dire che il quanto si ama è con se stessi.
- No,
forse, voglio dire che l'amore ama l'amore con se stesso.
- E, cioè!
- Cioè, se
si fa all'amore con una donna, la donna c'è.
- Anche
l'uomo è ovvio.
- Vuol dire
come l'amore.
- Può
darsi.
- No, scusi
non dicevo a lei, pensavo ci fossi io.
Il ritrovamento
venerdì 14 agosto 2020 08:48
Attenzione alla fenomenologia
del potere. È cosa risaputa. Quella della libertà è ancora da sperimentare?
- Uno -
dove era?
- Una - era
lì.
- Uno - lì?
- Una - un
poco più là.
- Uno -
come ci è arrivato chi lo à lasciato?
- Una -
come faccio a saperlo! Dimmelo tu. Che genere di cose mi chiedi?
- Uno -
come faccio a sapere se si tratta di un genere, era lì e nessuno lo a chiesto.
- Una - è
comunque qualcosa.
- Uno - sì?
E per che cosa e noi siamo qui o c'è capitato?
- Una - non
lo so, ti ò detto che non lo so. Era lì.
- Uno - si
ma lo abbiamo letto, così come è scritto. E perche poi. Tutto è risaputo della
fenomenologia.
- Una -
della libertà è ancora da sperimentare? Così è scritto.
- Uno -
come si può sperimentare la fenomenologia della libertà, che fenomeno può
essere. Se c'è, c'è.
- Una - non
sono insieme?
- Uno , ma
può darsi, ma quando c'è la libertà possono esserci altri fenomeni, ma la
libertà è sempre da scoprire per questo?
- Una - può
essere cosi, può darsi così tutto quello che si fa. E allora tutto è
fenomenologia e niente al contempo.
- Uno - ma
la libertà riesce sempre anche se si è soli.
- Una - e
se Dio sente come si sente anche se si è soli.
- Uno -
come siamo fatti, e, comunque è possibile così anche con il prossimo.
- Una - ma
se accade deve rimanere, c'è.
- Uno -
forse è così, può essere così se lo si vuole, perche la fenomenologia e il suo
genere scompaiono?
- Una -
allora quello ch'è, è. E quel che c'è, c'è.
- Uno -
dov'era? - Una - lì.
A che serve
sabato 3 ottobre 2020 07:55
… Ma sarà per la possibilità
per la durata, ma come sesso o sentimento.
- Si
potrebbe pensarlo ma non è proprio così. Ciò comporta che so, come dire un
praticamendo.
Per avere una certa percezione, ciò sembra dirsi ognuno a suo
modo. O, a ciascuno il suo.
- Allora
non so proprio perche scaturisca un patema così grande, come dice quel
principio non desiderare la roba d'altri.
- Ma come
facciamo a dire roba come fosse una attribuzione è di fatto un essere stato e
fatto. O un saper e dire.
- Ma allora
cos'è, di che si fa.
- Sembra
una roba strana, forse un'immaginazione cui manca molto, un imbroglio e un
tentativo di truffa, credo, verso Dio o chi per lui.
- Come si
vorrebbe, ma non si vuole.
- Sembra.
- Ma allora
con chi si crede con un pensiero o con il prossimo. E sé?
- È uno
stilema un poco idiota che si appropria della conoscenza e dell'attributo, che
so che ne fa un metodo e un imbroglio, nel prossimo tuo come in lui in te
stesso.
- Lui Dio,
intendi.
- Mi
sembra. Ma sembra appunto, come qualcosa che cerca e vuole. Che dice e che fa
protervia e controllo.
- Ma non
intenderai, forse, della burocrazia e della sua condizione?
- Come si
potrebbe, la burocrazia non à una condizione, è nella fattispecie l'evolversi
di un pensiero personale e che sovente non si sa bene neanche perche ci sia o
debba esservi. E allora, come ò detto nella fattispecie sembra esservi un
pensiero e una istruzione.
- Parli
della conoscenza come forma impositiva e di ignoranza?
- Forse
stiamo parlando dell'impossibile, della retorica senza anima, dell'omicidio
senza assassinio e del non praticare senza fare.
- Ma che
cos'è questa totalità e il nulla, come affermazione e giudizio e peggio può
divenire protervia di condanna. Con una cippa di cazzo sappiamo in certo modo
se ci si vuole amare o soltanto usare, che so.
- E, così
non è proprio l'attributo, ma una sorta d'immaginazione e carattere del
pensiero che si fa in certo modo delirio e inganno, camuffamento e cambiamento,
come di un male per bene.
- Sta dove
sta e si chiama delirio di potere con una immaginazione di verità e un concetto
di posizione.
- Detto
così, sembri parlare di un partito politico dei possibili moti di funzione di
una stato. Ciò mi sembra ancora poco eloquente.
- Eloquente
forse ci basterebbe l'eloquenza, per dire che l'invidia personale è una
zizzania sociale, che pone la condizione di una persona in riferimento di
qualcosa che non esiste, ma sovente con pervertito metodo, s'immagina o si
vuole in sé immaginare perche eloquentemente proclamata seppur non vera o
surreale, se si vuole.
- L'invidia
sociale ch'è una attribuzione dell'invidia personale, non per le cose di un
altro, in linea di massima ma per la sua vita immaginata e spesso a scopo di
provare soltanto tale sentimento, e, fosse anche collettivo e guerra.
- Come un
abbaiare di cani?
- Può
sembrare, ma non lo è.
- Forse è
un metodo per distruggere e far finta di costruire.
- Ma scusa
il termine, sembra un modo di fare a cazzo di cane, se permetti.
- Ma il
cane non centra nulla ti dico, è una forma di strano odio, verso sé il
prossimo, Dio e sovente come zizzania che cresce in organizzazione e per il suo
bene sovente si mostra non considerando più neanche il bene personale.
- Un
imbroglio dei più per rubare alla persona, anche la sua anima.
-
È un tentativo che sbatte sugli specchi e le cazzate nefaste e
mortifere di chi neanche riesce più vedervisi veramente.
-
- Allora se
si odia se a tal punto d'immaginare la vita di altri, o meglio uno anche per
odiare ancora di più e approfittare di ciò per immaginarsi del vantaggio che
con protervia si può ottenere, vuol dire che si può così odiare profondamente
anche chi ama e in presenza ti ama, tanto è inutile tale uopo per il benessere
psichico del proprio essere.
- Un
significato senza significato che si fa odio personale e sociale immaginazione
della verità.
- Ma se Dio
ci mostra con il mondo stesso, e ci à detto che il bene si cambia con il bene,
l'amore con l'amore. Dice amate i vostri nemici, pregate per chi odia, se
l'amore produce sempre più menzogna in chi odia che cosa potrà esserci in più
con ciò.
- Credo
proprio nulla è un modo credo per non annullarsi in una quantità che confonde
appunto il modo tra il fare del bene al prossimo e fargli del male. Credo anche
ciò in un amare personale.
Se questo è il tempo
mercoledì 27 gennaio 2021 08:13
Ecco ci siamo guardati proprio come quando siamo nati e non
sapevamo di esserlo. Ci siamo guardati nudi sotto la doccia e ora è così. Che a
dirlo non ci si crederebbe ma per questo forse si saprà ancora per quel tempo.
- Come
tutto quando succede. E quante volte succede. Come fosse per qualcosa.
- Bene, per
qualcosa è successo, come fosse un suolo, un'occupazione di terra. Che so, se
ti avessero, chiesto un uovo. O una gallina. Credo che l'avrei data.
- Forse se
avessero avuto un modo per chiedere gli si sarebbe dato quello che si sono
presi.
- Forse lì
per lì, io e te non avremmo accettato, se ci avessero detto che ci lasciavano
nudi e sotto una doccia. Avrei chiesto se saremmo andati in un paese caldo,
dove forse non c'è bisogno. Certo anche perche volevano proprio tutto quello
che avevo, ma proprio tutto persino le mutande, dico.
- E per
farci fare una doccia dove non è uscita neanche l'acqua. Certo il bisogno di
pulizia può sembrare ragionevole. Ma questo per avere la scusa di prendersi
anche le mutande, mi sembra un modo almeno bizzarro per chiedere.
- Certo che
quando mi chiedevano una pentola di rame erano altri tempi. Poi non ànno voluto
più le pentole, che ti è venuto in mente ..
- Ma non si
cucina più. E già che una volto vennero e si presero il candelabro. Dicendo che
comunque la luce bastava. Se chiedevi per cosa, mi risposero per uno che
neanche era lì in casa. Certo sembrava proprio che il ragionamento filasse.
- Filasse
ma con le pentole ci fecero dei giocattoli per i soldatini.
- Come per
i soldatini?
- E certo
non stavano sempre a parlare di guerra.
- Ma certo
che costava un sacco di soldi.
- E non si
sono giocati tutti i soldi, se li avessero chiesti forse ci sarebbe rimasto
qualcuno ad averli.
- Ma si
sono presi anche le cose.
- E certo,
dicendo che a me non servivano più. Di fatti dato che volevano farci le docce
non avevano né un accappatoio e non c'era neanche un asciugamani. E dopo che
siamo stati nudi non ci è servito più rimetterci i vestiti.
- E certo
che così il ragionamento filava, ma credo che vi fosse una certa crisi
dell'immaginazione sul ragionamento e la possibilità. Certo ora si può dire
ch'è facile da capire.
- E si
certo ma tutto ciò che andava per guerra, o tutto ciò che proponeva qualcosa,
era proprio ragionevole. Ma lo era per ragionamento, magari logico, per paura
nell'umana possibilità, come da farsi o per non farsi?
- Come
dire: e chi lo pensa o lo deve pensare, ma non lo deve pensare così lo sa, pure
chi lo fa.
- Ma allora
tutti quelli che avevano già da fare qualcosa, perche non dovevano farla più
per non pensarci o perche non serviva?
- Ma sai il
ragionamento è un poco strano, un poco come la doccia.
- Cioè,
tutti quelli che avevano il ragionamento non erano oggetti, mentre quelli che
ragionavano facevano gli oggetti.
- Cioè,
vuoi dirmi che ci siamo fatti la doccia perche degli oggetti ci ànno detto di
farla?
- Certamente,
proprio così. Altrimenti ci avrebbero chiesto di farla e dato un asciugamani.
- Già, non
ci avevo pensato.
- La
prossima volta devo ricordarmi, di chiedere l'asciugamani, anche se non me lo
danno loro.
- Stupidò,
ma come fanno a risponderti, se non l'ànno.
Sta facendo altro - Giulietta da Verona - un prologo?
domenica 7 febbraio 2021 15:04
Credo sia impazzita. Continua a tormentarmi con i suoi
articoli, vuoi comprarli, devi comprarli.
Non si può continuare, se servono.
È impazzita crede che sia io il
cliente per accanirsi. Sta impazzendo da quando da quando frequenta quei matti
che le dicono che lei è più importante, che la sfruttavano.
Ora compra gli articoli?
Questo l'ò comperato ieri, oggi non mi serve. Dimmi vuoi
parlare.
È una metropolitana, nel senso che
viene da una grande città. Ma da quando si è messa con quelli del bene morale,
non si ragiona più. Non distingue più quello che fa quello che può e quello che
c'è, è rimbambita dal fatto che crede di essere migliore.
Senti, vogliamo parlare che vuoi.
Non posso più comprarti questi articoli. Ma non so le cose che ascolti che di
fanno pensare così, che non ti fanno vedere quel che fai come sia cosa a modo
ma in effetti è un caos misterioso.
Quando ti sei messa a vendere degli oggetti non eri così
invadente, poi come ti è venuto in mente che questo è un tema per una rivalsa.
Capivi fino a poco fa ora sembra che non capisci. Tra un poco sparirai e non ci
vedremo più.
Giulietta viaggia con il treno da
Verona - non forse 20 anni fa - e alcuni giorni la settimana andava da un'altra
parte da questa parte. Era venuta da qui da una grande metropoli. Certo
un'altra mentalità aveva, prima che impazzisse nel suo fanatismo commerciale.
Così, c'incontrammo per tre volte, credo, sì. E facemmo all'amore perche non
doverlo chiamare e rubare il tempo e parlare alla sua vecchia fretta quella di
allora. Una volta aveva un bel raffreddore e l'accarezzai sulla fronte per
capire le dissi se aveva la febbre. E così approfitta per dirle che era stupido
prendere quel freddo, affrontare quei lunghissimi viaggi, che era meglio la
smettesse e che non ci saremmo più incontrati. E così è stato sino a questo
altro tempo, che poi l'à trasformata come non sapesse apprezzare ciò di cui
aveva bisogno, di proteggersi ma non essere esclusa, di provare senza forse
sapere perche e in fondo dove. Ora pensava soltanto di affermarsi con la
vendita morale del suo articolo commerciale. Non distingueva né la parola né
l'informazione, né il contenuto e la posizione sua interiore - di fuori e non
difendeva l'inverosimile dall'inverosimile, come qualcosa di altro dal genere.
Ma ora nel genere verosimile per verosimiglianza disprezzava tutto quello che
non l'affermava, come immagine morale verosimigliante la situazione ribaltando
lo stesso senso commerciale.
Mai più parlerò di Juliette da
Verona, che si distingue anche dalle cenerentole più splendenti senza una
scarpa.
Se non fosse stato per la notte saresti stata soltanto
abbronzata.
nudismo
sabato 27 febbraio 2021 07:28
Carla - guarda quanti.
Timoteo - quando sono in molti dicono di avere ragione.
Carla - collettivamente.
Timoteo - così dicono che il loro significato è vero, come
potesse essere diversamente se imposto. Carla - però i momenti sono per forza
differenti per ognuno, eppure seppure sembrano uguali sono diversi.
Timoteo - per forza o per davvero, come si fa a dirlo. Certo
che si deve fare ciò che dicono di fare, e, tutti insieme.
Carla - è per questo che dicono di conoscere la verità per
quel che si deve fare e far fare, in proporzione che sono collettivi.
Timoteo - vuol dire ognuno deve fare in ragione di questo e
perche dovrei stare a sentire ciò che si deve fare. Anche se magari sto facendo
dell'altro e per mio motivo.
Carla - in definitiva se ci sono cose che tutti fanno,
perche non farne altre perche tutti insieme si dice di farle, cioè
collettivamente.
Timoteo - certo sembra ovvio per ragione o conseguenza, ma
perche dovrebbe così farsi se per me non lo è. Dico non che poi mi ponga il
fatto di fare una cosa contraria. Ma proprio un'altra cosa, per giunta in un
mio momento e non come atto collettivizzato e per quell'istante. Penso che si
può benissimo fare una cosa consimile in un altro momento sia da solo che con
altre persone, perche non anche un'altra persona, senza che per forza
collettivamente si sappia o si decida. Poi comunque com'è possibile che collettivamente
s'immagini di avere sempre il motivo giusto e la ragione al proposito.
Carla - per giunta non si dovrebbe mai pensare che le cose
sono nominative. Come appunto se quello che voglio sia collegato a un
componimento giunto il quale al mio pensiero, una giunta o riunione di pensiero
non trovasse altro da fare di dire come io sto pensando.
Timoteo - è assurdo o un poco assurdo, si vedono così e in
molti e per questo dicono che sono con lo stesso pensiero e in proposito a
questo sanno come pensi, come lo dici e come devi farlo. Anche se ti riesce
bene che so in un altro modo.
Carla - ti riesce bene, ma può riuscire anche meglio. È che
poi non so se ciò fa cambiare il pensiero collettivamente tanto che qualcheduno
potrebbe dirsi, dire immaginare non c'è più il mio pensiero nel loro pensiero e
ancor di più dirsi che collettivamente pensano con il pensiero di qualcun
altro. Timoteo - certo poi dipende dal sesso per una o altra, come fosse uno o
altro, cosicché il pensiero è da una parte di costoro e forse costei e il corpo
da un'altra, come fosse così il modo più collettivo che incontrarsi in due
diviene come un teorema, sul perche e come senza neanche che sia d'uopo
considerare quando per dire anche dove. E così che ti vedo come ti penso e
quanti poi si vedono collettivamente, quando sanno perche e dove fanno quello
che fanno.
Carla - così possiamo pensare o no. Che già non dico o farlo
o non farlo per me o per chi con chi per me, e, non si sa bene dove e quando se
non si fa in modo di dirselo e farlo.
Timoteo - appare così evidente il motivo, così come ci si
mostra pubblicamente non si può diversamente stare per proprio conto, appunto
proprio come collettivamente.
Carla - sarà, certo che gli incontri sono diversi, eppure
non riescono ad essere personali. Se lo sono per l'esteriorità non lo sono, non
vi riesce la stessa connaturata posizione tra l'esteriorità e l'incontro. Si
potrebbe viverli.
Desiderio e pregiudizio
martedì 2 marzo 2021 14:29
- Il
desiderio e il pregiudizio. Possono essere un tormento e il caos, per
l'impossibile nel possibile.
- Se
fosse.. Ma come può esservi, esserci, starci.
- L'immaginazione
di un prossimo equivale, ò un pensiero, sovente soltanto proprio nell'altro.
- Per
questo se l'immagine è pregiudizievole appare desiderabile sia per significato
che per atto.
- Non
esattamente voglio intendere che il desiderio s'è condiviso da un pregiudizio,
si fa quest'ultimo manifesto anche se sperato come si vorrebbe.
- Se il
desiderio è sì presente ma influenzato dal pregiudizio, o proprio plagiato,
condizionato tanto da rendersi, forse e perche non anche ostile al desiderio,
il vero significato dei sentimenti è nell'invidia, può esservi se sublimata
dallo stesso pregiudizio. Anche come manifesta forma subliminale e per
l'appunto dalla forma stessa espressa, e che sembra non ostile perche fatta,
come se rendesse la conseguenza possibile, ma in ritardo nascondendo appunto il
desiderio e per ciò come fosse ostile perche non si realizza. E non realizzato
perciò, fatto, spostato come dovesse controllare il significato del desiderio
nel suo manifestarsi com'è, contenuto e possibilità.
- Un punto
di vista o il punto di vista.
- Se appare
il desiderio o il punto di vista, come un teatro o è il teatro perche c'è il
punto di vista. Se io non parlassi qui con te troverei il modo di cambiare il
punto di vista, anche come espressione, per il contenuto del punto di vista, o
anche, per scoprirlo. Ma in ragione di ciò mi chiedo, anche, se poi il mio
colloquiare sia un qualcosa di registrato, come può esserlo lo stesso ripetersi
del teatro. Sera dopo sera, o anche come prima esibizione, se potesse dirsi
tale un evento. Cerca un punto di vista da rappresentare come appunto elaborato
teatrale. In quanto ciò il punto di vista registrato nel corpo stesso
dell'attore che lo recita. Cosicché il punto di vista nel desiderio vive e
cerca un discorso nel presente, senza che in realtà il presente sia esistente
c'è comunque una persona che recita quel desiderio attraverso lo stesso punto
di vista del possibile desiderio che manifesta registrato per mezzo del corpo,
certamente cosciente che quel che mostra è un punto di vista.
- Eppure lo
stesso attore potrebbe non avere altro punto di vista che quello, che sta
registrando e ascoltando nello stesso istante, come lo à già registrato.
- Così il
patos recitativo o teatrale presuppone che sia la registrazione di ciò che si
ascolta, la verità e al contempo, non più del punto di vista della commedia.
- Il
desiderio è forse ancora per ciò, perlomeno, influenzato se non fosse per il
pensiero che nella vita può fare cosciente del suo punto di vista, quello forse
unico e personale di chi per questo si pone in sé. Ascoltato il tempo della
registrazione, la vita appare con il desiderio e il prossimo ch'è sì presente.
Non si sa più dove o ovunque come appunto non registrato neanche teatralmente.
- Certo il
pregiudizio non presuppone il teatro, anche perche è nell'animo stesso di chi
lo conserva o lo fa. Ma esso rimane tale s'è tale forviante potrebbe essere
questo punto di vista, mancante o inibitore della verità. Come calunnia, o
bisogno di desiderare o amare, come sé o anche senza punto di vista, caos nel
bisogno senza di questo si manifesta senza che si realizzi.
- Le parole
o la solitudine.
- L'ascolto
o la libertà.
- Lasciamo
un poco lontana l'infinità possibilità dell'amicizia tra un uomo e una donna.
Poniamo un momento il pensiero, sul tempo e l'incontro..
- Tra un
uomo e una donna.
- Certo. Il
desiderio sessuale. La comunicazione della possibilità sessuale non implica che
la risposta possa essere desiderale per sì. Come si potrebbe optare un
reciproca fedeltà sessuale. Ciò implica altro tra il parlarsi e il possibile
dire il tutto e il vero, ch'è di fatto in un reciproca disponibilità; questa
può in ultimo pensiero o riflessione, dare una risposta diversa alla
possibilità sessuale. Il chiedere o chiedergli per sapere è come volere per
davvero.
- Se tu mi
chiedi di adorarti ora e per questo, come non fosse un semplice punto di vista,
la
risposta fa di sì la sua
partecipazione e che potrebbe essere implicita nell'onesta, come per fatto
possibile. Ma se in ciò si dovesse volendo ampliare il tempo, ciò potrebbe
comportare anche un no, e, sembra come se la qualcosa non sia divisibile dalla sua
interezza di possibilità e volere e la qualcosa sembra a tutti gli effetti un
punto di vista.
Se non ricordo male
martedì 23 marzo 2021 08:28
Ci vedemmo proprio in questi giorni se ricordo. Già siamo
stati nello stesso accampamento. Poi tu te ne sei andato. Dovevo, non riuscivo
più a lavarmi, e che so neanche a Pasqua o Natale. Avevo l’impressione mi
dovessi spogliare, anche, se non capivo dove per il freddo che vi era e con chi
pensavo che proprio immaginavo potessi desiderarlo. Allora sono andato un poco
più indietro, in un posto dove ero stato prima di qui. Il clima è più mite e
c’è un luogo dove c’è dell’acqua calda per lavarmi. Infatti ricordo che ogni
tanto ricevetti dei tuoi SMS mi dicevi che ti sentivi più tranquillo, se ti
fosse accaduto di doverti spogliare con una donna e quant’altro per questo. E
poi che accadde? Sono andato in un luogo dove si mangiava meglio, così passavo
il giorno a mangiare quello che c’era sugli alberi o qualche ortaggio che
poteva capitarmi. Poi pensai che quando avesse fatto meno freddo sarei tornato
qui perche la natura poteva darti quello che necessitava anche l’acqua per
lavarmi. Certo infatti ora sei qui, come vedi è un campo dove sono tutti
nudisti, proprio perche la stagione lo permette. Vero ma ancora non ò capito se
qualche donna vuole stare nuda con me. Quando capirai che vuoi parlare con lei
e sarete soli, potrai chiedergli se vuole stare nuda con te. Questo è
difficile? Mi trovo sovente sempre con più persone nude insieme, alcune volte
sono anche donne. Negli animali sappiamo che la fase dell’eccitazione comporta
la totale adesione al principio naturale. Forse noi umani abbiamo perso questa
predisposizione naturale. Possiamo manifestare il nostro pensiero, parlano o
significando un modo mostrando, ma non si sa bene che cosa e sovente con chi,
sia per molteplicità di personalità d’incontro. Siamo così nudi manifestamente
di genere, come sia questo a comunicare, più che io con un’altra. Così sembra
che sappiamo ciò che vogliamo come lo pensiamo e lo diciamo, ma in fondo perche
se ciò che diciamo di conoscere è il nostro genere. Se dicessi ad un animale di
essere un genere umano, certo quella specie di animale lo capisce, anche se non
elabora un concetto come genere. Crede comunque un suo ragionamento e vede e
ascolta. Ma il principio potrebbe essere diverso seppur si dimostra convergente
come fosse lo stesso, ecco che la nudità è confacente qualora ci si comporti.
Ma tornando alla possibilità di dire qualcosa in più se ciò che si desidera
rispecchia ciò che si vuole o si vorrebbe, l’esservi comporta anche una
consapevolezza in quel che si dice, una consapevolezza perche lo si può dire,
perciò non è un termine generico che si ripete ovunque, ma continua e
continuativo, ma quando c’è. È questo restarvi che sfugge sovente alla
possibilità, come se ciò che cambia si differenzia, mentre ciò che si
differenzia non cambia. Se ciò può essere una predisposizione del genere e
molteplice, il significato come la possibilità stano dove si vuole si
manifestino. Ecco che però anche se si vuole che si manifestino appartengono o
possono appartenere all’interruzione? Come non si riuscisse ad essere soli, né
personali né conoscersi. Ora quindi se per esempio io volessi dirgli che l’amo,
lei potrebbe dirlo altrettanto a me. Ecco che per esempio che è la cosa più
naturale del mondo anche dire di amare da parte di lei, che non può che essere
una cosa che rispecchia e fa significato, insomma in locuzione morale stimabile
e naturale. E anche nella reciprocità lo è se fossi io a chiederlo. Fermo
restando fosse possibile il significato, diciamo, però, può avvenire in un
mondo dove sembra si faccia tanto sesso che non si riesca di farlo proprio.
Cioè il cardine di un principio volubile è che se lei lo vuole e io lo voglio,
basta baciarsi, avvicinarsi per questo per il possibile di ciò che si
identifica il momento e anche il significato come rappresentasse per quello che
è. Ma se c’è di mezzo una locuzione di qualsiasi genere, può avvenire che non
si accetti neanche la sincerità e la possibilità di parlare, come un attrito
immateriale tra la possibile informazione e l’esperienza di amare, insomma
potrei dire il controllo, il controllo dell’amore e della personalità e che
cavolo, allora sembra che lei aspetti cerchi il modo perche tu le dica che
l’ami o la desideri, che lei per questo con volontà lo nega. O che aspetti che
glielo dica per dire di sì, ma trovare sempre il modo perche questo non si
verifichi. Insomma non si à la capacità di dire pensare, fare e che so anche
non fare, se fosse qualcosa che si fa. Ma che ti succede ti sei eccitato? Certo
si vede, mentre parlavi osservavo quella donna che lì non fa che abbassarsi a
raccogliere qualcosa che da qui non vedo, poi si alza e sorride alla sua amica,
mentre tu parlavi guardandola mi sono eccitato. Va bene, ma allora come si fa
se si continuano a fare telefonate anonime parlando per tecnologia, parlando
d’altro e non si vede mai quello che ti dice, mentre fa altro. Come ci si
riesce di starci da solo con lei. Con chi? Lei, una donna. Che non so neanche
come si chiama.
Tecnologico
sabato 10 aprile 2021 08:59
Non vorrai dire ch'è tecnologico?
- Ma no,
come potrebbe esserlo?
- Con degli
attrezzi per esempio.
- Allora si
dovrebbe dire psicologico.
- Allora il
sesso è psicologico?
- Il sesso
è meraviglioso e semplice, fa stare vicini per volersi bene e innamorati anche
per la vita.
- Allora
cosa rappresenta il sesso psicologico. Cioè quando pur stando insieme
sessualmente si usano degli attrezzi che simulano.
- Per
questo è psicologico, non tecnologico, perche usarli. Tra il piacere e la
conoscenza c'è forse la fantasia?
- Oh, che
noia. Ci si ama certo per dare, ma perche il sesso non è presente, come fosse
psicologico anche il piacere.
- Quando si
vuol bene e quando si ama, si sta insieme certo per volersi bene e amare.
- E certo o
può darsi che allora non ci si allontani da quel che si fa.
